COMPARATIVO DE METODOLOGÍAS INTERPRETATIVAS
Es frecuente leer en los libros
de introducción al uso del Yijing que debe uno encontrar el hexagrama que surge
de las operaciones (división de varillas, lanzamiento de monedas, etc.);
cambiar a su opuesto todas las líneas que sean 6 o 9 (líneas de cambio) para formar otro hexagrama; leer del primer
hexagrama el juicio, la imagen y los textos de las líneas de cambio, y leer del
segundo hexagrama nada más el juicio y la imagen, sin leer el texto de líneas
individuales. Ponderando toda esa información, debemos llegar a deducir el mensaje o
respuesta recibida.
Esta es la forma más
generalizada en Occidente de como consultar el Yijing y tratar de entender el resultado
de la consulta. Y es la forma más generalizada porque era el método más
generalizado en la clase alta china en la época en que los primeros occidentales
interesados en esta obra entraron en contacto con sus respectivos maestros.
Así, Richard Wilhelm propone en su traducción esta forma de consultar porque
es la que le enseñó el intelectual chino Lau Nai Süan. Y como la traducción de
Wilhelm sigue siendo una de las más influyentes en Occidente, es entendible que
esta forma de consultar e interpretar se encuentre tan extendida entre
nosotros.
Poco a poco se van difundiendo y
usando con más frecuencia lo que se presentan como "reglas para
lidiar con múltiples líneas de cambio"; más concretamente se presentan como
reglas para reducir la lectura a sólo una línea de texto (sea el texto del juicio del
hexagrama original o el texto de una única línea de cualquiera de los dos hexagramas).
Varias personas, con diversos niveles de experiencia y conocimiento, han
elaborado y propuesto sus propias versiones de dichas reglas; más o menos
fundadas en reglas realmente existentes durante distintas dinastías chinas.
Pero, si se profundiza en el estudio
de los textos clásicos que fundamentan esos conjuntos de reglas, lo que se
encuentra es que no se trata tan sólo de reglas para "seleccionar qué
línea escoger" para interpretar la respuesta recibida. Se trata
formalmente de métodos distintos de realizar la totalidad del proceso de
consulta-interpretación.
Podemos encontrar en cada uno de
estos métodos:
a) la forma de obtener los números
rituales 6, 7, 8 o 9 para construir el primer hexagrama;
b) la forma de transformar o no el
primer hexagrama para obtener un segundo hexagrama; y
c) la forma de decidir qué texto o
conjunto de textos tomar en cuenta para elaborar nuestra interpretación
Así, tanto el método enseñado por
Wilhelm como el método enseñado por Zhu Xi, el
método de diagnóstico enseñado por Ricardo Andreé y el Wen Wang Gua
transforman el primer hexagrama de la misma manera (todas las líneas 6 y 9
cambian a su opuesto); mientras que tanto el método enseñado por Shih-Chuan
Chen como uno de los métodos enseñados por Joseph Cruz utilizan un cálculo
numerológico para determinar qué línea "está llamada a cambiar" y
dependiendo si la línea que está llamada a cambiar es un 6, un 7, un 8 o un
9 cambiará sólo una línea (aunque haya 4
líneas de cambio), ni una sola línea (aunque haya una o dos líneas de cambio) o
todas las líneas de cambio (si son tres o más y la línea llamada a cambiar es
un 7 o un 8, en el caso de Shih-Chuan Chen).
Es decir, habiendo recibido el mismo
conjunto de números rituales, por ejemplo 776896 (primera a sexta operación, de
izquierda a derecha) no significa que siempre se construya el mismo segundo
hexagrama (777887, siguiendo el ejemplo).
Y en un segundo momento,
efectivamente cada método regula de manera propia la forma de elegir los textos
relevantes en lo que basarse para construir la interpretación. Pero ojo, aunque
frecuentemente se dice que estas reglas sirven para evitar tener que leer
múltiples textos, en realidad sólo uno de ellos (el enseñado por Joseph Cruz)
garantiza que sólo habrá un texto que leer. En todos los otros casos, aún en el
de Shih-Chuan Chen, existe al menos una configuración en que se tengan que leer
dos textos diversos (en concreto, el texto del Juicio de ambos hexagramas).
Quizá por ello es que actualmente se
hacen variaciones (más o menos justificadas) a esos métodos históricos,
precisamente para excluir esas instancias. Por ejemplo: en el método enseñado
por Zhu Xi, cuando hay tres líneas de cambio, Zhu Xi lo que indica es que deben
leerse los juicios de ambos hexagramas, siendo el juicio del primer hexagrama
la situación por la que se consulta y el juicio del segundo hexagrama el
augurio, y determinando cuál de los dos es el gobernante (por tanto, el que
define en última instancia la interpretación) dependiendo de una serie de
tablas. Para excluir esta configuración,
algunas personas varían esta regla y definen que cuando hay tres líneas de
cambio, debe leerse sólo la superior; mientras que otras personas varían la
regla en el sentido de que debe leerse la línea de en medio de las tres de
cambio. Otro ejemplo: en el método
enseñado por Shih-Chuan Chen, cuando la línea llamada a cambiar es un 7 o un 8
(no es línea de cambio) y hay 3 o más líneas de cambio (que no están llamadas a
cambiar), debe leerse el juicio de ambos hexagramas. De modo que ni siquiera el
sistema de Shih-Chuan Chen asegura que sólo se lea un texto.
A continuación, presento las reglas
particulares de los distintos métodos, tanto para construir el segundo
hexagrama como para determinar los textos en los que basar la interpretación,
mostrando los resultados convergentes y divergentes a que se llega con cada uno
en casos concretos de consultas reales (incluyo el caso reciente propuesto en
el foro de
Yitoons por
maradentro
sobre la
situación de Cataluña).
Mi
intención, además de divulgar información que normalmente no está accesible en
español, es ampliar los horizontes.
No me decanto en este ejercicio por
un método o por otro; tan sólo mostrar la amplitud de opciones y caminos
posibles. Cada quien podrá ir experimentando y decantándose por uno, por otro o
por no tener rígidamente uno. Como decía quien se presentaba con el pseudónimo
Wu Ho, cada quien siga su propio camino.
Personalmente, cada vez doy más importancia a un hecho referido por
Shih-Chuan Chen y que frecuentemente pasa desapercibido: de los registros antiguos
de consultas con las varillas, lo que queda claro es que no había una
aplicación rigorista de reglas, sino que los intérpretes tenían una amplia
variedad de técnicas, que aplicaban flexiblemente.
|
PROPONENTE DEL MÉTODO
|
CONSTRUCCIÓN DEL HEXAGRAMA TRANSFORMADO
|
TEXTOS A USAR PARA LA INTERPRETACIÓN
|
|
Lau Nai Süan
|
Todas las líneas 6 y 9 se
transforman en su opuesto
|
Del hexagrama original: Juicio,
Imagen y Líneas 6 o 9
Del hexagrama transformado: Juicio
e Imagen
|
|
Zhu Xi
|
Todas las líneas 6 y 9 se
transforman en su opuesto
|
Si no hay líneas de cambio: juicio
del hexagrama original
Si hay una línea: línea
Si hay dos líneas: ambas líneas
con el pronóstico en la superior
Si hay tres líneas: Juicio de
ambos hexagramas; gobernante el juicio del hexagrama transformado, excepto
que la primera línea del hexagrama original sea línea de cambio
Si hay cuatro líneas: las dos
líneas que no cambiaron en el transformado, usando la más baja como
pronóstico
Si hay cinco líneas: la línea que
no cambió en el transformado
Si hay seis líneas: el texto
especial en hexagramas 1 y 2; en el resto, el juicio del transformado
|
|
Shih-Chuan Chen
|
a) Si la línea llamada a cambiar
es 6 o 9, sólo se cambia esa línea
b) Si la línea llamada a cambiar
es 7 o 8 y hay menos de tres líneas de cambio [ninguna, una o dos], no se
construye hexagrama transformado
c) Si la línea llamada a cambiar
es 7 o 8 y hay tres o más líneas de cambio, cambian todas las líneas 6 y 9
|
a) Línea 6 o 9 en el original
b) Juicio del hexagrama original
c) Juicio de ambos hexagramas
[Como en los registros antiguos no hay un solo caso de seis líneas que
cambien, no se menciona ni queda claro el texto especial de los hexagramas 1
y 2]
|
|
Joseph Cruz [Bian Gua]
|
a) Si la línea llamada a cambiar
es 6 o 9, sólo se cambia esa línea
b) Si la línea llamada a cambiar
es 8 o 7, se cambian todas menos esa línea
|
Línea en la posición llamada a
cambiar, en el transformado
|
|
[Wen Wang Gua]
|
Todas las líneas 6 y 9 se
transforman en su opuesto.
|
No se toma en cuenta ningún texto,
sino se analizan las relaciones entre líneas de acuerdo a los símbolos que se
les asigna (uno de los 12 troncos terrestres, las 6 relaciones, los 5
elementos y los 5 animales a cada línea).
|
EJEMPLO 1: CATALUÑA
Fecha de consulta: 3 de enero
de 2016, mediodía.
Consulta: Situación en
Cataluña respecto a la investidura de Artur Más
|
Sexta
operación
|
9
|
27 La Nutrición
|
|
Quinta
operación
|
8
|
|
Cuarta
operación
|
6
|
|
Tercera
operación
|
8
|
|
Segunda
operación
|
8
|
|
Primera
operación
|
7
|
|
|
46
|
|
|
PROPONENTE DEL MÉTODO
|
EJEMPLO
(TEXTOS A USAR PARA INTERPRETAR LA CONSULTA
CONCRETA)
|
|
Wilhelm (recibido de su maestro Lau Nai Süan)
|
27>51
27 Juicio Las Comisuras de
la Boca. Perseverancia trae ventura. Presta atención a la nutrición, y a
aquello con que trata de llenar su boca uno mismo.
27 Imagen Abajo, junto a la
montaña, está el trueno: la imagen de La Nutrición. Así el noble presta
atención a sus palabras y es moderado en el comer y el beber.
27.4 Dirigirse hacia la
cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con
ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto
27.6 La fuente de la
nutrición. Conciencia del peligro aporta ventura. Es propicio atravesar las
grandes aguas.
51 Juicio La conmoción trae
el éxito. Llega la conmoción: ¡Ju, ju! Palabras rientes ¡Ja, ja! La conmoción
aterra a cien millas, y él no deja caer el cucharón sacrificial ni el cáliz
51 Imagen Trueno continuado:
la imagen de la conmoción. Así el noble, bajo temor y temblor, rectifica su
vida y se explora a sí mismo
|
|
Zhu Xi
|
27>51
27.4 Dirigirse hacia la
cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con
ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto
27.6 La fuente de la nutrición. Conciencia del peligro
aporta ventura. Es propicio atravesar las grandes aguas.
|
|
Shih-Chuan Chen
|
27>21
27.4 Dirigirse hacia la
cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con
ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto
|
|
Ricardo Andreé
|
27>51 Mitad de septiembre de 2015 a mitad de septiembre de 2016
27.1 Mitad de septiembre a mitad
de noviembre 2015
27.2 Mitad de noviembre 2015 a mitad de enero 2016
(presente) Dirigirse
hacia la cumbre en busca de alimento. Apartarse del camino para buscar
alimento de la colina: continuar así traerá desventura.
27.3 Mitad de enero a mitad de
marzo de 2016
27.4 Mitad de marzo a mitad de mayo de 2016 (coyuntura)
Dirigirse hacia la cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno
como un tigre, con ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto
27.5 Mitad de mayo a mitad de
julio de 2016
27.6 Mitad de julio a mitad de septiembre de 2016
(coyuntura) La
fuente de la nutrición. Conciencia del peligro aporta ventura. Es propicio
atravesar las grandes aguas.
|
|
Joseph Cruz [Bian Gua]
|
27>21
21.4 Muerde carne seca
cartilaginosa. Obtiene flechas metálicas. Es propicio tener presente las
dificultades y ser perseverante. ¡Ventura!
|
Nota: Cuando el método establece que
debe tomarse en cuenta más de un texto para construir la interpretación y debe darse más importancia a uno o más
textos, se resalta en amarillo. Cuando los distintos textos deben ser tomados
en cuenta sin dar más peso a unos que otros (Wilhelm) se dejan sin resaltar en
amarillo.
EJEMPLO 2: VENEZUELA
Fecha de
consulta: 12 de enero de 2016; 01:40.
Contexto: La oposición
venezolana, después de obtener un rotundo éxito en las elecciones
parlamentarias de 2015, anunció su intención de revocar el mandato de Nicolás Maduro
mediante referéndum revocatorio.
Consulta: ¿Conseguirá la
oposición venezolana remover del cargo a Nicolás Maduro antes de que concluya
su mandato constitucional?
|
Sexta operación
|
6
|
40 LIBERACIÓN
|
|
Quinta operación
|
6
|
|
Cuarta operación
|
7
|
|
Tercera operación
|
8
|
|
Segunda operación
|
7
|
|
Primera operación
|
8
|
|
|
42
|
|
|
PROPONENTE DEL MÉTODO
|
EJEMPLO
(TEXTOS A USAR PARA INTERPRETAR LA CONSULTA
CONCRETA)
|
|
Wilhelm (recibido de su maestro Lau Nai Süan)
|
40>6
40 Juicio La Liberación. Es
propicio el Sudoeste. Si ya no queda nada a donde uno debiera ir, es
venturoso el regreso. Si todavía hay algo
a donde uno debiera ir, entonces es venturosa la prontitud.
40 Imagen Trueno y lluvia
se levantan: la imagen de la Liberación. Así el noble perdona las faltas y
exime de culpa
40.5 Con tal que el noble
sólo pueda liberarse, esto traerá ventura. Demostrará así a los viles que la
cosa le va en serio.
40.6 El príncipe dispara
sobre un azor apostado en un alto muro. Lo abate. Todo es propicio.
6 Juicio El conflicto: eres
veraz y te frenan. Detenerse con cautela a mitad de camino trae ventura. Ir
hasta el fin trae desventura. Es propicio ver al gran hombre. No es propicio
atravesar las grandes aguas.
6 Imagen Cielo y agua se
mueven en sentido contrario: la imagen del conflicto. Así el noble, en todos
los negocios que realiza, reflexiona debidamente sobre su comienzo.
|
|
Zhu Xi
|
40>6
40.5 Con tal que el noble sólo
pueda liberarse, esto traerá ventura. Demostrará así a los viles que la cosa
le va en serio.
40.6 El príncipe dispara sobre un azor apostado en un alto
muro. Lo abate. Todo es propicio.
|
|
Shih-Chuan Chen
|
40
40 Juicio La Liberación. Es
propicio el Sudoeste. Si ya no queda nada a donde uno debiera ir, es
venturoso el regreso. Si todavía hay algo
a donde uno debiera ir, entonces es venturosa la prontitud.
|
|
Joseph Cruz [Bian Gua]
|
40 > 53
53.1 La oca avanza poco a poco en
su vuelo hacia la ribera. El joven hijo está en peligro.
Hay habladurías. Ningún defecto.
|
Nota: Cuando el método establece que
debe tomarse en cuenta más de un texto para construir la interpretación y debe darse más importancia a uno o más
textos, se resalta en amarillo. Cuando los distintos textos deben ser tomados
en cuenta sin dar más peso a unos que otros (Wilhelm) se dejan sin resaltar en
amarillo.
EJEMPLO 3: MÉXICO
Fecha de consulta: 12 de
enero de 2016; 23:41
Contexto: El jefe de Gobierno
del Distrito Federal celebró un contrato para concesionar a una empresa
particular el servicio de fotomultas en la aplicación del nuevo Reglamento de
Tránsito; lo que ha detonado un escándalo: a) por la privatización de una
función de gobierno; b) por la existencia de una cuota mínima asegurada de
multas; y c) por el incremento en 100% de reclamaciones por multas ilícitas y
sin fundamento
Consulta: ¿Qué influencia
tendrá el escándalo de las fotomultas en la carrera política de Miguel Ángel
Mancera?
|
Sexta operación
|
7
|
33
RETIRADA
|
|
Quinta operación
|
7
|
|
Cuarta operación
|
7
|
|
Tercera operación
|
7
|
|
Segunda operación
|
8
|
|
Primera operación
|
8
|
|
|
44
|
|
|
PROPONENTE DEL MÉTODO
|
EJEMPLO
(TEXTOS A USAR PARA INTERPRETAR LA CONSULTA
CONCRETA)
|
|
Lau Nai Süan
|
33
33 Juicio: La Retirada. Éxito. En
lo pequeño es propicia la perseverancia.
33 Imagen: Bajo el cielo está la
montaña: La imagen de la retirada. Así el noble mantiene a distancia al
vulgar, No con ira, sino con mesura.
Posible interpretación personal: El
escándalo obliga a Mancera a batirse en retirada, pero no en el sentido de
abandonar su carrera política, sino de evitar una confrontación desventajosa
y elegir pelear otro día. Posibilidad de que dé marcha atrás en el contrato,
con actitud mesurada
|
|
Zhu Xi
|
33
33 Juicio: La Retirada. Éxito. En
lo pequeño es propicia la perseverancia.
Posible interpretación personal: El
escándalo obliga a Mancera a batirse en retirada, pero no en el sentido de
abandonar su carrera política, sino de evitar una confrontación desventajosa
y elegir pelear otro día. Posibilidad de que dé marcha atrás en el contrato.
|
|
Shih-Chuan Chen
|
33
33 Juicio: La Retirada. Éxito. En
lo pequeño es propicia la perseverancia.
Posible interpretación personal: El
escándalo obliga a Mancera a batirse en retirada, pero no en el sentido de abandonar
su carrera política, sino de evitar una confrontación desventajosa y elegir
pelear otro día. Posibilidad de que dé marcha atrás en el contrato.
|
|
Joseph Cruz [Bian Gua]
|
33>24
24.2 Tranquilo retorno. ¡Ventura!
Posible interpretación personal: El
escándalo influirá en una corrección autocrítica de Mancera, quien mostrará
condescendencia con sus críticos; lo que resultará afortunado para su carrera
política. Posibilidad de enmiendas al contrato.
|
|
[Wen Wang Gua]
|
33
El sujeto es Miguel Ángel Mancera,
en la línea segunda. La línea de enfoque es Oficial (representa poder,
gobierno), hay doble línea de enfoque en la línea 2 (misma que sujeto) y en
la línea 4 (se toma la más cercana al sujeto, que es la propia línea 2). El
mes es buey y el día es caballo. Los troncos vacíos son caballo y cabra.
Tanto el sujeto como la línea de
enfoque se encuentran en línea 2, con el tronco Caballo. Significa que Miguel
Ángel Mancera está bien asentado en su posición de gobierno. Aunque cuenta
con respaldo en el corto plazo (pues es el mismo tronco que el día), a
mediano plazo se ve reducida su fuerza política (tierra del tronco buey del
mes reduce al fuego del caballo). El caballo se encuentra en conflicto con
Rata, que está bajo el aspecto Hijos (lo que apunta a un conflicto entre
Mancera y subalternos)
El mes es Buey, que favorece metal
(aspecto hermanos, representando a competidores de Mancera) y combina con
Rata (bajo aspecto hijos, representando a subalternos de Mancera). Señala que
a mediano-largo plazo, se fortalecen los competidores políticos de Mancera,
incluyendo la posibilidad de que un actual subalterno sea su competidor más
fuerte
Hay dos elementos ocultos, y
ninguno de ellos logra aparecer: Rata (aspecto Hijos, subalternos) y Tigre
(aspecto Esposa, representando dinero, finanzas).
No hay líneas activas. Lo que
significa que no hay realmente una influencia significativa de este escándalo
en la carrera política de Mancera.
Posible interpretación personal: Se
podrá decir que este escándalo no será decisivo en la carrera política de
Mancera, aunque sí le acarreará sacrificar o esconder a algunos colaboradores
y algunos recursos económicos. Posiblemente signifique que tenga que
rescindir o modificar el contrato, disminuyendo las ganancias esperadas.
|
Como puede verse en los ejemplos anteriores, en ocasiones los diversos métodos dan un mismo pronóstico, con matices propios pero el mismo sentido general (ejemplo de México). Pero con frecuencia, métodos distintos llevan a interpretaciones divergentes e incluso contradictorias (en el caso de Venezuela, la inclusión de los textos de la imagen de ambos hexagramas permite interpretar que la oposición no debe o no podrá remover a Maduro antes de la terminación de su periodo; mientras que con el método de Zhu Xi, al tomarse sólo el texto de la línea sexta de La liberación, posibilita una interpretación muy directa de que es removido ---incluso mediante violencia).
Será la combinación de experiencia, práctica y estudio la que nos vaya decantando por un método o por otro; o por usar uno u otro según el tipo de indagación y las particularidades del proceso de consulta/interpretación. En ese sentido, recordando la flexibilidad interpretativa de los registros antiguos del uso de las varillas, espero que el presente ejercicio comparativo no sea motivo de confusión sino incentivo de apertura flexible y antidogmática a la praxis oracular con el Yijing.
